Un excellent article de M.E. Sultanova, N.A. Mikhailova (Université pédagogique nationale du Kazakhstan)

Le loup dans la philosophie chamanique naturelle des nomades d’Asie centrale

En Asie centrale, le loup n’est pas seulement un personnage mythopoétique célèbre, mais l’une des images clés de l’ancien Univers chamanique turc, et sa sémantique est toujours vivante et pleine de sens dans la culture des Kazakhs et d’autres peuples turcs. L’Asie centrale est le cœur du monde turc, qui a été formé sur la base du substrat Prototurk, dont le centre géographique et mental sont les régions de Tuva et de l’Altaï. Le loup, ou plutôt la Louve en tant que progénitrice des Türks, est en fait une image ancrée dans la philosophie naturelle chamanique.

Le mythe généalogique turc nous est parvenu en plusieurs versions. Dans la plus célèbre d’entre elles, les Turcs bleus (ou célestes) provenaient du jeune fils du chef de la tribu Hun, estropié par les ennemis, et que la Louve blanche aux yeux bleus sauva de la mort. Le fruit de cette alliance fut dix fils, qui continuèrent le clan du père, qui fut néanmoins tué par des ennemis. La louve a élevé ses enfants, qui ont ensuite formé toute une nation, désireuse de trouver son propre chemin et un seul souverain légitime.

Après de longues et féroces disputes, les dix fils de la Louve blanche se tournèrent vers un chaman. Après une cérémonie, il a découvert la volonté de Tengri (Divinité principale) : celui qui grimpe au sommet de l’arbre saint Baiterek, deviendra le chef des dix tribus. Ashina était plus rapide et agile que les autres frères, mais ils n’ont pas voulu accepter la victoire évidente d’Ashina.

Alors, les chamans ont décidé que les frères devraient attendre un signe spécial de Tengri. Au bout d’un moment, un aigle sacré a apparu et a volé autour des frères sept fois. Enfin, il s’est assis sur l’épaule d’Ashina. C’est donc Ashina qui est devenue le premier Kağan suprême des Turcs bleus célestes. Il a ordonné de dessiner une tête de loup sur son étendard. Le nom même « Ashin » de l’ancienne langue mongole est traduit par « Noble Loup ».

Ashina n’a pas glorifié la lignée de son père – le Hun, mais la lignée de sa mère, la Louve. La Mère-Louve apparaît ici comme la sauveuse et le donneuse de vie à toute la nation des Turcs. De plus, l’apparition d’une Louve est difficile à attribuer au hasard pur, car il ne s’agit pas d’un animal ordinaire, mais d’un « messager spirituel » aux yeux bleus et aux poils blancs.

Dans l’espace culturel des anciens Turcs, le loup / la louve est l’un des éléments les plus importants de l’image du monde, héritée des peuples Prototurk qui, depuis l’Antiquité, habitaient l’Altaï et la Sibérie méridionale.

Dans les cultures traditionnelles d’Asie centrale et de Sibérie méridionale le chamanisme était, et dans certaines régions encore, la seule tradition véritablement «vivante». Pour les chamans d’Asie centrale, les mythes de la création et du Modèle du Monde ne sont pas des concepts abstraits, mais des phénomènes bien réels qui existent indépendamment d’une personne et de ses croyances. Contrairement aux gens ordinaires, les chamans en tant que porteurs de connaissances sacrées savaient avec certitude que le Modèle du Monde était représenté par l’Arbre du Monde qui permet à un chaman de se déplacer entre les mondes.

Cependant, un chaman, malgré tous ses capacités personnelles, est incapable de manière indépendante, d’une part, d’entrer dans d’autres mondes, et, d’autre part, d’y naviguer et surtout – de pouvoir revenir. Seul un animal (ou un oiseau) spécial, qui a volontairement accepté de devenir son guide ou même une sorte de « double » spirituel du chaman, est la clé de pratiques chamaniques réussies.

En plus d’autres personnages (aigle, ours, cygne, cerf…) dans l’univers chamanique des nomades d’Asie centrale, un loup / louve occupe une place spéciale. Dans les peintures rupestres de l’époque scythique du Yenisei Supérieur, le loup et le serpent personnifient le « monde inférieur ». Il est intéressant de noter que dans la mythopoétique ouest-européenne, les images du loup et du serpent vont souvent de pair ou sont complètement interchangeables.

Dans la tradition culturelle occidentale, que nous appellerons «sédentarisée» dans le cadre de nos recherches, le loup (et plus largement la louve) sont des symboles de destruction. Malgré leur force et leur énergie, ils viennent de l’obscurité et sont toujours mortels pour les humains. Mais du point de vue de la tradition nomade d’Asie centrale, la louve et le loup sont les ancêtres et les protecteurs. Bien sûr, ils représentent une menace, mais ils ont toujours une signification principalement positive.

Les loups ont un statut spécial pour les chamans. Les chercheurs sont unanimes à penser que le loup est un élément extrêmement important de l’univers chamanique. Il se distingue par sa force, son intégrité et sa noblesse, mais il est aussi impitoyable et insatiable. Le chaman, choisi par le Loup, reçoit un pouvoir puissant, dont la nature est enracinée dans le Féminin. Ce n’est pas une coïncidence si dans presque toutes les cultures traditionnelles du monde, un animal / oiseau sacré, quel que soit le sexe de ce dernier, les chamans appellent « Mère-Bête ». Le loup / la louve est l’incarnation du Chaos, de la fugue, de l’intuition, propre aux Femmes.

Les chamans d’Asie centrale et de Sibérie étaient divisés en plusieurs catégories, le plus souvent trois ou cinq, différenciées par la présence d’un pouvoir magique plus ou moins grand, selon le pouvoir de la Mère-Bête : Serpent, Oiseau, Cerf, Ours (Loup) et Tigre (Aigle). Les chamans du Loup et de l’Ours appartenaient à une étape spéciale de «transition» de la deuxième à la troisième catégorie (la plus élevée) de chamans, car ils n’étaient pas seulement des guérisseurs et des «voyants» (en tant que catégories de serpents, d’oiseaux et de cerfs), mais, plus important encore, ils étaient des guerriers et voyaient l’avenir.

Photo : Olga Bobkova, Chamane : Iva, Louve : Automne (Russie).